第三百一十一章 密阵初现(2/2)
瓦利舍强忍疼痛重新站起，右手拔刀护在巴尔加身侧。退到阵势后围处，他瞧不清古格王的位置。可是从前方一个接一个倒下的弓箭手身上，他知道古格王的箭没有停止过。心头滚过一阵战栗，太恐怖了！那眼力，那臂力，那技巧，简直就不是人所能办得到的。古格军中只这一个古格王，就能抵成百上千个兵士。
“瓦利舍，怎么样？”巴尔加在调集兵士增补的同时抽空关心地问了一句。
“还行。”瓦利舍抹了一把汗水，咬牙回应，竭力压制住心里升起的寒气和惧意。他也是苏丹王帐下数一数二的得力悍将，不能这么轻易地向敌人臣服，“将军，古格王在向我们这处集中攻击，调遣更多的弓箭手和刀盾手过来狙敌吧。”瓦利舍的想法是美好的，现实却是残酷的。在赞布卓顿发起第一波集中攻击时，释迦闼修携多吉替换下受重伤的前翼军骑领，与尾翼军骑领一道率军分两处也对圆阵开始实行了重点攻击。不同之处是他们的攻击点绕着圆阵不时变换位置，目的不在于打开突破口，而在于扰乱敌军，使其兵士不能随意转位调度。
幸而德里苏丹兵士也是从一次次残酷战争中磨砺出来的，即使屈居下风，死伤无数，依旧没有一个兵士胆怯后退。
你来我往的箭雨对抗中，大型圆阵内悄然空出五十平米左右的面积。被战况刺激得有些心急火燎的土格鲁克就见摩罗鸠的八个大弟子从僧袍中各摸出一个大肚小瓶。在空地上一边快速走动，一边抖动瓶子。
瓶子里流出一缕细细的金色液体，不知融合了什么材质，落地后并不渗入土石中，像是金线牢牢地粘黏在大地上，转眼就交织成了一个纹线复杂的神秘图案。
摩罗鸠步入图案中心位置盘坐，双手于小腹前结印，闭目念诵起咒文来。随着一个个含混模糊的梵音吐出，像是有某种神秘的东西进入了静止的金色图案。以摩罗鸠为中心，通往八个方向的八条略粗的金线闪了闪。
八个大弟子走到八条金线的八方终点处盘腿坐下，与摩罗鸠一样双手结印腹前，闭目念咒。二百九七个僧人在图案外结孋跌坐围成三角形，每条边不多不少刚刚一百人，个个也是双手结印腹前，闭目诵咒。
白玛丹增盘坐在谷地右前方边缘处一座最高的山峰的山腰大石上，面前是茂密的灌木丛，将他的身影遮挡得严严实实。他目光平静温和地透过枝叶的缝隙，遥望谷地中的战况。左手膝上结印，右手拨动凤眼菩提念珠，口里无声地念诵超度经文。三百僧兵并两万獒犬则埋伏在山的背阴处，静等最后的出击命令。
只要寻到披里暗红僧布和土黄大氅的天竺僧群，俘虏的大致位置并不难确定。遗憾的是距离有些遥远，空中箭雨密集，且俘虏扎群成片，根本看不清小猪和银猊的具体位置。不过德里苏丹军对僧人和俘虏从开战起就保护得滴水不漏，而数百僧人又将俘虏团团围住，偶尔有流箭飞入，也被拥有几分武艺的僧人打落，小猪的安全是无虞的。
眼见赞布卓顿的攻击力度越来越强，圆阵已经出现了一个缺口，他不由淡淡笑了，心里却并没有放松警惕。
大多数天竺僧修行的是融合了天竺更为古老的婆罗门教的佛教，密宗教义多诡谲难测。当初莲花生大师带入雪域高原的佛教密宗里就包含不少婆罗门教的东西，后来为了广传佛教，又融入博巴人信奉的苯教教义，至此博巴佛教密宗便与天竺佛教密宗出现了分歧。他虽然对天竺佛教密宗了如指掌，却从没有听闻过修罗百煞阵，也没有从经书上看到过相关记载。而能用于战场，又需上百俘虏做祭品的密阵估计是个起源于婆罗门教的极为阴煞庞大的禁忌阵法，少有法师知晓，所以绝不能掉以轻心。